边议第二十三

边议第二十三 明于祸福之实者,不可以虚论惑也;察于治乱之情者,不可以华饰移也二。是故不疑之事,圣人不谋三;浮游之说,圣人不听四。何者?计不背见实而更争言也五。是以明君先尽人情,不独委夫良将,修己之备,无恃于人六,故能攻必胜敌,而守必自全也。一铎按:上篇驳公卿大夫之非议,此则进而责主上之惑邪说矣,故别为篇。二韩非子奸劫弒臣篇云:“圣人者,审于是非之实,察于治乱之情也。”三韩非子内储说上:'惠子曰:“...

本训第三十二

本训第三十二 上古之世,太素之时,元气窈冥,未有形兆,万精合幷,混而为一,莫制莫御。若斯久之,翻然自化,清浊分别,变成阴阳。阴阳有体,实生两仪,天地壹郁,万物化淳二,和气生人,以统理之。三一铎按:此节信集中表现其唯物主义天道观之重要论着。以为元精自化,有道存乎其间,而道生于气。气有和有乖。凡四时五行,人类万物,吉凶变异,莫非二气迭相运而成之者也。和气生人,而人行能动天地,故理政以和天气,则可兴大化...

卜列第二十五

卜列第二十五 天地开辟有神民,民神异业精气通二。行有招召三,命有遭随四,吉凶之期,天难谌斯五。圣贤虽察不自专,故立卜筮以质神灵六。孔子称“蓍之德圆而神,卦之德方以智”。又曰:“君子将有行也,问焉而以言,其受命而向七。”是以禹之得皋陶,文王之取吕尚,皆兆告其象,卜底其思,以成其吉八。一铎按:“列”犹“论”也。小尔雅广诂:“列,次也。”广言:“列,陈也。”论语序集解云:“论,次也。”史记张仪传索隐云:...

38章 势运

38章 势运 (百六之运,推迁改移,不为尧存,不为桀亡。君子小人,无贤不肖,至人无可奈何。知其不由智力也。)夫天下有君子焉,有小人焉,有礼让焉。此数事者,未必其性也,未必其行也,皆势运之耳。何以言之?《文子》曰:“夫人有余则让,不足则争。让则礼义生,争则暴乱起。物多则欲省,求赡则争止。”(议曰:《管子》云:“衣食足,知荣辱。”此有余则让者也。《汉书》曰:“韩信为布衣时,贫无行,不得推择为吏。及在汉...
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