曾子立孝第五十一

曾子立孝第五十一 曾子曰:"君子立孝,其忠之用,礼之贵。故为人子而不能孝其父者,不敢言人父不畜其子者;为人弟而不能承其兄者,不敢言人兄不能顺其弟者;为人臣而不能事其君者,不敢言人君不能使其臣者也。故与父言,言畜子;与子言,言孝父;与兄言,言顺弟;与弟言,言承兄;与君言,言使臣;与臣言,言事君。君子之孝也,忠爱以敬;反是,乱也。尽力而有礼,庄敬而安之;微谏不倦,听从而不怠,懽欣忠信,咎故不生,可谓孝...

唱得梨园绝代声

唱得梨园绝代声 唐玄宗曾选乐工三百人及宫女数百人居宜春北苑练习歌舞,亦称梨园弟子。词起首二句“唱得梨园绝代声,前朝惟数李夫人”,意谓能得唐代梨园之遗声,歌艺绝妙,无可伦比的只有“前朝”的李师师了。“前朝 ”,前任皇帝在位的时期,这里指宋徽宗时。民间传说师师曾被召入宫中,封为瀛国夫人,故人们都习惯尊称为李夫人。南宋初年,人们谈到李师师总是与徽宗皇帝的昏庸荒淫致有灭亡的惨痛历史教训联系起来。师师是令人...

大礼 南郊 明堂

大礼 南郊 明堂 三岁一郊,预于元日降诏,以冬至有事于南郊,或用次年元日行事明堂止于半年前降诏,用是岁季秋上辛日。选于五六月内择日命司漕宋刻“司”作“帅”及修内司修饰郊坛,及绞缚青城斋殿等屋,凡数百间,悉覆以苇席,护以青布,并差官兵修筑泥路,自太庙至泰湮门,又自嘉会门至丽正门,计九里三百二十步明堂止自太庙至丽正门,皆以潮沙填筑,其平如席,以便五辂之往来。每队各有歌头,以彩旗为号,唱和《杵歌》等曲,...

萃雅楼 第一回 卖花郎不卖后庭花 买货人惯买无钱货

萃雅楼 第一回 卖花郎不卖后庭花 买货人惯买无钱货 诗云:岂是河阳县,还疑碎锦坊。贩来常带蕊,卖去尚余香。价逐蜂丛踊,人随蝶翅忙。王孙休惜费,难买是春光。这首诗,乃觉世稗官二十年前所作。因到虎丘山下卖花市中,看见五采陆离,众香芬馥,低徊留之不能去。有个不居奇货、喜得名言的老叟,取出笔砚来索诗,所以就他粉壁之上题此一律。市廛乃极俗之地,花卉有至雅之名,“雅俗”二字从来不得相兼,不想被卖花之人趁了这主...

卜列第二十五

卜列第二十五 天地开辟有神民,民神异业精气通二。行有招召三,命有遭随四,吉凶之期,天难谌斯五。圣贤虽察不自专,故立卜筮以质神灵六。孔子称“蓍之德圆而神,卦之德方以智”。又曰:“君子将有行也,问焉而以言,其受命而向七。”是以禹之得皋陶,文王之取吕尚,皆兆告其象,卜底其思,以成其吉八。一铎按:“列”犹“论”也。小尔雅广诂:“列,次也。”广言:“列,陈也。”论语序集解云:“论,次也。”史记张仪传索隐云:...

刺议第二十六

刺议第二十六 丞相史曰:“山陵不让椒跬,以成其崇;君子不辞负薪之言,以广其名。故多见者博,多闻者知,距谏者塞,专己者孤。故谋及下者无失策,举及众者无顿功。诗云:'询于刍荛。'故布衣皆得风议,何况公卿之史乎?春秋士不载文,而书咺者,以为宰士也。孔子曰:'虽不吾以,吾其与闻诸。'仆虽不敏,亦尝倾耳下风,摄齐句指,受业径于君子之涂矣。使文学言之而是,仆之言有何害?使文学言之而非,虽微丞相史,孰不非也?”...

春申君列传

春申君列传 春申君者,楚人也,名歇,姓黄氏。游学博闻,事楚顷襄王。顷襄王以歇为辩,使於秦。秦昭王使白起攻韩、魏,败之於华阳,禽魏将芒卯,韩、魏服而事秦。秦昭王方令白起与韩、魏共伐楚,未行,而楚使黄歇適至於秦,闻秦之计。当是之时,秦已前使白起攻楚,取巫、黔中之郡,拔鄢郢,东至竟陵,楚顷襄王东徙治於陈县。黄歇见楚怀王之为秦所诱而入朝,遂见欺,留死於秦。顷襄王,其子也,秦轻之,恐壹举兵而灭楚。歇乃上书说...

007桂林岩洞

007桂林岩洞 石湖尝评桂山之奇,宜为天下第一。及考唐韩退之诗云:“水作青罗带,山如碧玉簪。”柳子厚'訾家洲记'云:“桂州多灵山,发地峭竖,林立四野。”观前人品题桂林之意,端不诬矣。山皆中空,故峰下多佳岩洞,神刓鬼刻,高者凭崖如化城,下者穿隧若水府;大者可建五丈旗,小者犹可容十客。或浮为洲渚,或内通舟楫。去城不过七八里,近二三里,几杖间可以遍览。岩穴有名可纪者三十余所,今述于后:岩则曰读书,曰叠彩...

萃雅楼 第三回 权贵失便宜弃头颅而换卵 阉人图报复遗

萃雅楼 第三回 权贵失便宜弃头颅而换卵 阉人图报复遗 汝修倒在牙床,又昏昏地睡去,直睡到半夜之后,药气散尽,方才疼痛起来,从梦中喊叫而醒。举手一摸,竟少了一件东西。摸着的地方,又分外疼痛不过。再把日间之事追想一追想,就豁然大悟,才晓得结识的恩人倒做了仇家敌国,昨日那番卖弄,就是取祸之由。思想到此,不由他不号啕痛哭,从四更哭起,直哭到天明不曾住口。只见到已牌时候,有两个小内相走进来替他道喜,说:“从...

曾子大孝第五十二

曾子大孝第五十二 曾子曰:"孝有三:大孝尊亲,其次不辱,其下能养。"公明仪问於曾子曰:"夫子可谓孝乎?"曾子曰:"是何言与?是何言与?君子之所谓孝者,先意承志,谕父母以道。参直养者也,安能为孝乎?身者,亲之遗体也。行亲之遗体,敢不敬乎?故居处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也;莅官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;战陈无勇,非孝也。五者不遂,灾及乎身,敢不敬乎?故烹熟鲜香,尝而进之,非孝也,养也。君子之...
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