补遗无时代

补遗无时代

宓牺氏以农官;神农以火;黄帝以云;少昊以鸟;颛顼而名以民事,又以五行为官名;作司徒,敬敷五教;禹作司空,以平水土;周则以天、地、春、夏、秋、冬为官名。伏以古者命官,以天地、四气、五行、云龙为号者,皆上禀天时,下达人事,见圣人垂意,未有不及于惠民也。后代不究深旨,率尔命官,仆射、侍中,尤为不可。秦有侍中、仆射,其初且非官名,唯供奉左右,是其职业。侍中,当西汉掌乘舆服,下至亵器、虎子之类;虎子,溺器也。武帝以安国为侍中,以其儒者,特许掌御唾壶,朝廷荣之。班固云:“侍中,本丞相吏也。五人来往殿内奏事,故曰'侍中。'”又仆射者,射音夜,尤寡其义。在秦有周青臣,孔衍注云:“仆射,小官扶左右者也。”亦曰“卫令仆射,守门之夫。”在汉为武士门仆射,在宫则曰宫门仆射、永巷仆射:盖言“仆御”执射之夫也,如今宦竖之首耳。皆因权幸,渐峻官名。开元元年,改左右仆射为左右丞相,是官号之不正也。又则天宠侍御者张昌宗,其官号曰“控鹤监”。向使五王未复唐德,则“控鹤”亦沾丞相之名也两省官上事日,宰相临焉。上事者设床几,面南而坐,判三道案。宰相别施一床,连上事官床,南坐于西隅,谓之“压角”。自常侍而下,以南为上,差舛相承,实乖礼敬。曷不为丞相设位于众官之南,常侍、谏议、给事、舍人循次而坐于丞相之下?尊卑有序,足以为仪。“压角”之来,莫究其始。《开元礼》及累朝典故并无其文。习俗因循,莫近于理。今请去“压角”,以释众疑。凡言九寺,皆曰“棘卿”。《周礼》“三槐九棘”:槐者,怀也;上佐天子,怀来四夷。棘者,言其赤心以奉其君,皆三公九卿之任也。唐世惟大理得言棘卿,他寺则否。九寺皆树棘木,大理则于棘下讯鞫其罪,所谓“大司寇听刑于棘木之下”朝廷百司诸厅皆有壁记,叙官秩创置及迁授始末。原其作意,盖欲著前政履历,而发将来健羡焉。故为记之体,贵其说事详雅,不为苟饰,而近时作记,多措浮词,褒美人才,抑扬功阀,殊失记事之本意。韦氏《两京记》云:“郎官盛写壁记,以纪当厅前后迁除出入,寝以成俗。”然则壁记之起,当自国朝已来,始自台省,遂流郡邑耳官衔之名,盖兴近代。当时选曹补授,须存资历,闻奏之时,先具旧官名品于前,次书拟官于后,使新旧相衔不断,故曰“官衔”,亦曰“头衔”。所以名为“衔”者,言如人口衔物,取其连续之意。又如马之有衔以制其首,前马之进,后马续来,相次不绝者,古人谓之“衔尾相续”,即其义也。近代通谓府庭为公衙,公衙即古之公朝也。字本作“牙”,《诗》曰:“祈父,予王之爪牙。”祈父,司马,掌武备。象猛兽,以爪牙为卫,故军前大旗谓“牙旗”,出师则有“建牙”、“牙”之事。是军中听号令,必至牙旗之下,称与府朝无异。近俗尚武,是以通呼“公府”为“公牙”,“府门”为“牙门”,字称讹变,转而为“衙”。《汉书.地理志》冯翊有衙县,春秋时彭衙之地,非公府之名。或云:公门外刻木为牙,立于门侧,以象兽牙;军将之行,置牙竿首,悬旗于上,其义一也舆驾行幸,羽仪导从,谓之“卤簿”。自秦汉以来始有其名。蔡邕《独断》所载卤簿,有“小驾”、“大驾”、“法驾”之异,而不详卤簿之义。按字书:“卤,大也。”字亦作“橹”,又作“卤”,音义皆同。以甲为之,所以敌。贾谊《过秦论》云,“伏尸百万,流血漂卤”是也。甲有先后部伍之次,皆著之簿籍。天子出,则案次道从,故谓之“卤簿”耳。仪卫具五兵,今不言他兵,独以甲为名者,行道之时,甲居外,余兵在内,但言“卤簿”,是举凡也。南朝御史中丞、建康令俱有卤簿,人臣仪卫,亦得同于君上,则卤簿之名不容别于他义也。又百官从驾,谓之“扈从”。盖臣下侍从至尊,各供所职,犹仆御扈养以从上,故谓之“扈从”耳。《上林赋》云:“扈从横行”,颜监释云:“谓跋扈纵恣而行也。”据颜此解,乃读“从”为“放纵”之纵,不取“行从”之义,所未详也御史台三院:一曰台院,其僚曰侍御史,众呼为“端公”。见宰相及台长,则曰“某姓侍御”。知杂事谓之“杂端”。见台长,则曰“知杂侍御”。虽他官高秩兼之,其侍御号不改。见宰相,则曰“知杂某姓某官”。台院非知杂者,俗号“散端”。二曰殿院,其僚曰殿中侍御史,众呼为“侍御”。见宰相及台长杂端,则曰“某姓殿中”。最新入,知右巡;已次,知左巡:号“两巡使”。所主繁剧。及迁向上,则又入推,益为烦劳。惟其中间,则入清闲。故台中谚曰:“免巡未推,只得自如。”言其闲适也。厅有壁画,小山水甚工,云是吴道子真迹。三曰察院,其僚曰监察御史,众呼亦曰“侍御史”。见宰相及台长杂端,则曰“某姓监察”。若三院同见台长,则通曰“三院侍御”。而主簿纪其所行之事。每公堂食会,杂事不至,则无所检辖,唯相揖而已。杂事至,则尽用宪府之礼。杂端在南榻,主簿在北榻,两院则分坐。虽举匕箸,皆绝谭笑。食毕,则主簿持黄卷揖曰:“请举事。”于是台院长白杂端曰:“举事”。(原注:欲上堂,三院长各于食堂之南廊下,先白杂端云:“合举事。”)则举曰:“某姓侍御史(原注:有同姓者,则以第行别之)有某过,请准条。”主簿书之。其两院皆仿此。若举时差错,则最小殿中举院长,则最小侍御史举殿院长;又错,则向上人递举。杂端失笑,则三院皆笑,谓之“烘堂”,悉免罚矣。凡见黄卷罚直,遇赦悉免。台长到诸院,凡官吏有所罚,亦悉免。御史历三院虽至美,而月满殿中推鞫之劳,惮于转两院,以向下侍御史便领推也,多不愿为,以此台中以“殿中转西院”为戏诅之词。每出入行步,侍御史在柱里,殿、察两院在柱外;有时殿中入柱里,则共之曰:“著(原注:直略反)去也。”三院御史主簿有事白端公,就其厅,若有中路白事,谓之“端”,有罚。殿中有免巡,遇正知巡者假故,则向上人又权知,谓之“蘸巡”。台官有亲爱除拜及喜庆之事,则谒院长、杂端、台长,谓之“取贺”。凡此皆因胥徒走卒之言,遂成故事。察院每上堂了各报,诸御史皆入立于南廊,便服鞋,以俟院长。立定,院长方出,相揖而序行。至殿院门,揖殿中,又序行;至食堂前,揖侍御史。凡入门至食,凡数揖。祗揖者,古之肃拜也。台中无不揖,其酒无起谢之礼,但云“揖酒”而已。酒取合敬,故恐烦却揖。往往自台拜他官,执事亦误作“台揖”,人皆笑之。每赴朝序行,至待漏院偃息,则有“卧揖”;马上则有“马揖”。凡院长在厅院内,御史欲往他院,必先白,决罚又先白。察院有都厅,院长在本厅,诸人皆会话于都厅。(原注:御史初上后,遇杂端上堂,则举三愆九失仪,缘是新人,欲并罚也。未遇杂端上堂,其犯旧条并不罚)察院南院,会昌初监察御史郑路所葺。礼察厅谓之“松厅”,南有古松也。刑察厅,谓之“魇厅”,寝于此多魇。兵察常主院中,茶必市蜀之佳者,贮于陶器,以防暑湿。御史躬亲缄启,故谓之“茶瓶厅”。吏察主院中入朝人次第名籍,谓之“朝簿厅”。吏察之上,则馆驿使。馆驿使之上,则监察使。同僚之冠也,谓之院长。台中敬长,三院皆有长。察院风彩尤峻。凡三院御史初拜,未朝谢,先谒院长;辞疾不见,则不得谢及上矣。(原注:诸家《御史台记》,多载当时御史事迹戏笑之言,故事甚略。台中有仪注,后渐遗阙。虽有板榜,亦但录一时要节,自此转磨灭矣)

御史主弹奏不法,肃清内外。唐兴,宰辅多自宪司登钧轴,故谓御史为宰相。杜鸿渐拜授之日,朝野倾羡。监察御史振举百司纲纪,名曰“入品宰相”,高宗朝,王本立、余始为御史里行,则天更置内供奉及员外试御史,有台使、里使,皆未正名也。其里行员外试者,俗名为“合口椒”,言最有毒;监察为“开口椒”,言稍毒散;殿中为“萝卜”,亦谓“生姜”,言虽辛辣而不能为患;侍御史谓之“掐毒”,言如蜂虿去其芒刺也。御史多以清苦介直获进,居常敝服羸马,至于殿庭。开元末,宰相以御史权重,遂制弹奏者先谘中丞、大夫,皆通许,又于中书、门下通状先白,然后得奏。自是御史不得特奏,威权大减。天宝中,宰相任人不专清白,朝为清介,暮易其守,顺情希旨,纲维稍紊。御史罗希猜毒,吉温颇苛细,时称“罗钳吉网,望风气慑。”开元已前,诸节制并无宪官,自张守为幽州节度,加御史大夫,幕府始带宪官,由是方面威权益重。游宦之士,至以朝廷为闲地,谓幕府为要津。迁腾倏忽,坐致郎省,弹劾之职,遂不复举。御史旧例:初入台,陪直二十五日,节假五日,谓之“伏豹”,亦曰“豹直”。百司州县初授官陪直者,皆有此名。杜易简解“伏豹”之义云:“宿直者,离家独宿,人情所贵。其人初蒙策拜,故以此相处。伏豹者,言众官皆出,此人独留,如伏藏之豹,伺候待搏,故云'伏豹'耳。”韩琬则解为“爆直”,言如烧竹,遇节则爆。余以为南山赤豹,爱其毛体,每雪霜雨雾,诸禽兽皆出取食。唯赤豹深藏不出,古人以喻贤者隐居避世。鲍明远《赋》云:“岂若南山赤豹,避雨雾而深藏。”此言“伏豹”、“豹直”者,盖取不出之意。初官陪直,已有“伏豹”之名,何必以遇节而比烧竹之“爆”也?杜说虽不甚明,粗得其意;韩则疏矣新官并宿本署,曰“爆直”,佥作“爆”进之字。惠郎中实云:“合作虎'豹'字。”言豹性洁,善服气,虽雪雨霜雾,伏而不出,虑污其身唐制十八道节度,其后号九节度。其后河朔三镇,及四凶、二竖之乱,可考大略。明皇天宝元年,置十节度经略使以备边:曰安西、曰北庭、曰河西,以备西边;曰朔方、曰河东、曰范阳,以备北边;曰平卢,以备东边;曰陇右、曰剑南,以备西边;曰岭南五府经略,以备南边。节度之立,其初固止于沿边十道耳。自安禄山之乱,则内地始置九节度以讨之,曰:朔方郭子仪,淮西鲁炅,兴平李,滑濮许叔冀,镇西李嗣业,郑蔡李广琛,河东李光弼,泽潞王思礼,河南崔光远。内地之置节度,其初犹止于九道耳。自朱氏之倡乱中原也,则自国门之外,皆方镇矣。盖其先也,欲以方镇御四夷,而其后也,则以方镇御方镇。十道既已兆乱,则内地必置九道,以除其乱;九道又兆乱,则关外近郡又不得不置矣。至代宗广德元年,以田承嗣为魏博节度,李怀仙为卢龙节度,李宝臣为成德节度,是谓河北三镇,各有其地。其风俗犷戾,过于蛮貊,吾知其河北之地,非复朝廷有矣。至于大历九年,相推戴而谓之四王:朱滔称冀王,田悦称魏王,王武俊称赵王,李纳称齐王。李希烈又以淮西称帝,朱又以关中称帝。裂土假王者“四凶”,滔天僭帝者“二竖”;纷纷籍籍,不知其几也。盖唐之乱,非藩镇无以平之,而亦藩镇有以乱之。其初跋扈陆梁者,必得藩镇而后可以戡定其祸乱,而其后戡定祸乱者,亦足以称祸而致乱。故其所以去唐之乱者,藩镇也;而所以致唐之乱者,亦藩镇也。试以其一二论之。安氏之乱,怀恩平之也;而留三镇以遗患者,亦一怀恩也。将兵至京师,冒雨寒而来,姚令言之功也,而所以迎朱而趋京师者,亦一令言也。擒子期破田悦者,李宝臣之功,而释承嗣以为己资者,亦宝臣也。卒至于终唐之世,莫敢谁何者,由三镇始也露布,捷书之别名也。诸军破贼,则以帛书建诸竽上,兵部谓之“露布”。盖自汉以来有其名。所以露布者,谓不封检,露而宣布,欲四方之速闻也。亦谓之“露板”。魏晋奏事,云“有警急,辄露板插羽”是也。宋时沈璞为盱眙太守,与臧质固拒魏军,军退,质谓璞城主,使自上露板。后魏韩显宗大破齐军,不作露布,高祖怪而问之,对曰:“顷间诸将,获贼二三,驴马,皆为露布,臣每哂之。近虽仰凭威灵,得摧丑竖,斩擒不多,脱复高曳长缣,虚张功捷,尤而效之,其罪弥甚。所以敛毫卷帛,解上而已。”然则露布、露板,古今通名也。隋文帝诏太常卿奇章公撰宣露布仪。开皇九年平陈,元帅晋王以上露布,兵部请依新礼:“集百官及四方客使于朝堂,内史令称有诏,在位者皆拜;宣露布讫,蹈舞者三,又拜。郡县皆同。”唐因其体。然露布于大抵皆张皇国威,广谈帝德,动逾数千字,其能体要不烦者,鲜矣古者阉尹擅权专制者多矣,其间不无忠孝,亦存编简。唐自安史以来,兵难氵存臻,天子插越,亲衡戎柄,皆付大阉,鱼朝恩、窦文场乃其魁也。尔后置左右军、十二卫,观军容、处置、枢密、宣徽四院使,拟于四相也。十六宫使,皆宦者为之,分卿寺之职,朝廷班行备员而已。供奉官紫衣入侍,后军容使杨复恭俾具钅笏宣导,自复恭改作也。严遵美,内谒之最良也。尝典戎,唐末致仕于蜀郡,鄙叟庸夫,时得亲狎。其子仕蜀,至门使。曾为一僧致紫袈裟,僧来感谢之,书记所谢之语于掌中,方属炎天,手汗模糊,文字莫辨。折腰而趋,流汗喘之,只云:“伏以军容……”寂无所道,抵视掌心良久,云:“貌寝人微,凡事无能。”严曰:“不敢,不敢。”退而大哈。严公物故,蜀。

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